ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : غير مصنف |
العائد من طريق الظلام
الاسم: abedraoufe 19
البلد: الجزائر
التصنيفات : خاصة,ثقافة وفن,أدب وكتب,ديانات,الأسرة والأصدقاء,تصاميم
أظهر كافة المعلومات
| ► | يونيو 2009 | ◄ | ||||
| سبت | أحد | إثنين | ثلاثاء | أربعاء | خميس | جمعة |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | ||
| 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 |
| 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 |
| 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 |
| 27 | 28 | 29 | 30 | |||
فوج قدور طبيب عين الروى سطيف
الكشافة الإسلامية الجزائرية
الكشفية مدرسة الجميع
ساهم معنا بالتعريف بموقعنا
اختر أحد التصميمات وانسخ الكود وضعه في أي مكان في موقعك
أو توقيعك بالمنتديات
حجم 400 / 70 بيكسل ثابت
حجم 400 / 70 بيكسل ثابت
حجم 400 / 70 بيكسل ثابت
حجم 400 / 70 بيكسل متحرك
حمل الآن دعاء خاص للنصرة أهل غزة للشيخ الإتحاد العام الطلابي الحر
مشارى العفاسي
بيان هام
لأنها غـــزة … التى تحاصر من قوى الظلام … ارفع صوتك وتضامن معهم هنا ضع توقيع لك على هذا السجل الذى يطلب احرار العالم برفع الحصار والظالم عن أخوانكم بغزة وماهى اقتراحتكم لنا سجلها هنا
مدونة لأجلك ياغزة-غزة المحاصرة
أصبح مكانا مهجورا تسكنه الأشباح، أشباح الفشل والحطام، بداخله ركاما من الأجهزة المدمرة التي يكسوها الغبار طبقات فوقها طبقات بعد أن كان مركزا للانترنت ومشروعا للحياة يعول عليه الشاب إبراهيم أبو عابد لمستقبل أفضل.
حب الله للعبد
حب الله للعبد …
( أرجوك لا تقفل الهمسة و أكمل إلى الأخير )
سمعنا كثيرا عن حب العباد لله , و سمعنا كثيرا عن أناس تفانوا في خب الله حتى ضحوا بأنفسهم في معركة أو غير ذلك و لكن هذا الحديث عن حب الله لنا و كيف يمكن أن يحبنا الله .
و هذا الحديث يصف عظمة هذا الحب حيث بقول النبي صلى الله عليه و سلم عن رب العزة سبحانه و تعالى : “إن الله إذا أحب عبدا نادى جبريل أني أحب فلانا فأحبه , فينادي جبريل في أهل السماء إن الله يحب فلانا فأحبوه”
ما أجمل هذا الحب ..و ما أضخم هذا الإعلان … أنا أو أنت يمكن اسمي و اسمك يذكر عند الله و لا يكتفي الملك بهذا بل يعلن هذا الحب في السماوات فيحبك جبريل و أهل السماء من انس و أنبياء و ملائكة ثم يحبه أهل الأرض… و نحن أيضا نحبك يا ربنا يا من أعطيتنا هذا الحب .
و جاء في ا
أيــــــهــا الـــــــقائـــد
يعد التكشيف و يعتبر ضرورة تفرضها الحاجة الماسة لكل طفل جزائري و كذلك الشأن بالنسبة لأسرته و مجتمعه حيث يتطلع الجميع لرؤيته ينشأ التنشئة الصالحة عساه أن يكون عضوا فعالا لا يخشى عليه في مواجهة الشوائب و نائبات الدهر لما فيه أي التكشيف من برامج تربوية تسقل الفرد و تنمي لديه روح الإعتماد على النفس التي ترمي بالأساس إلى زرع فيه روح الجماعة لينمو ويكبر كل من يتلقى التكوين الكشفي على حب الخير لجماعته ولوطنه في أن واحد .
فالتكشيف أيها القائد مدرسة تشحد فيها الهمم و ترود فيها النفوس كما يعد تربية للنشئ على السلوك القويم عند الإنسان مما يجعله يشارك بفعالية و إجابية في تشييد الوطن و بناء الحياة الإجتماعية عبد الجماعة حيث يمكنه الجمع في الحين ذاته بين الترفيه كوسيلة تسلية و الج
معكم المنبر للطلبة والشباب الأحرار
المكتب الولائي سطيف 19
يمكن لكم الآن مشاهدة الجزء الأول من الفلم الوثائقى أنين الحصار على موقع يوتوب حتى نتمكن من استكمال رفع ماتبقى لاحقا
http://youtube.com/watch?v=lSNZLBMkJsQ
أذا كنت تبحث عن كيفية نصرة اخوانك بغزة عملياً تقدم لك رابطة شباب فلسطين الخيرية هذا البرمابج الشامل حتى لايبقى لأحدكم حجة بدعوى لأنه لايعرف كيف ممكن أن يساند أهله بغزة المحاصرة
هذا البرنامج …ضمن حملة ..
للأجلك ياغزة
التي يطلقها المنبر الوطني للطلبة والشباب الأحرار المكتب الولائي سطيف الجزائر **************
برامج الحملة
.
.
.
(1)
البرنامج الإعلامي …. سلاح العصر
لا يخفى على أينا دور الإعلام الفاعل في دعم أي قضية وترسيخ مبادئها ومفاهيمها في عقول الكبار والصغار
ولذلك –اختصارا- فإن الهدف من هذا البرنامج إيلاء القضية حجما أكبر في وسائل الإعلام المختلفة
- الأخوة والأخوات الصحفيين .. والعاملين بمحطات تليفزيونية .. والمدونين بداية وكل من لهم علاقة
لأنها غـــزة … التى تحاصر من قوى الظلام … ارفع صوتك وتضامن معهم هنا ضع توقيع لك على هذا السجل الذى يطلب احرار العالم برفع الحصار والظالم عن أخوانكم بغزة وماهى اقتراحتكم لنا سجلها هنا
غــــزة لاشئ بها صالح للحياة::حتى مياه البحر المنتفس الوحيد تصل لها اثار الحصار الظالم
للأجلك ياغزة- غزة المحاصرة
حذّر مركز فلسطيني يُعنى بحقوق الإنسان من كارثة بيئية خطيرة على شاطئ بحر غزة، موضحاً أن الحصار الجائر المفروض على القطاع وتقليص كميات الوقود التي تسمح السلطات الصهيونية بمرورها إليه بات يشكل تهديداً لحياة المواطنين الفلسطينيين ولتمتعهم بحقوقهم الأساسية وعلى رأسها الحق في الصحة.
وقال مركز الميزان الحقوقي في تحذيره إنه بسبب نقص الوقود في قطاع غزة، وانقطاع التيار الكهربائي المتواصل، فقد توقفت محطات ضخ مياه الصرف الصحي التسعة ومحطة المعالجة التابعة لمصلحة مياه بلديات الساحل عن العمل، ونتيجة لذلك اندفعت المياه العادمة من المحطات الطرفية الساحلية مباشرة إلى مياه البحر، الأمر الذي تسبب في رفع نسب تلوث مياه شاطئ بحر غزة بمياه الصرف الصحي غير المعالجة.
اليس من العار يامبارك ::أن تحرم غزة من الغاز ::وينعم الصهانية بغازكم
مدونة المنللأجلك ياغزة- غزة المحاصرة
لجأت أسرة أبو محمد الكحلوت من سكان مخيم جباليا للاجئين شمال قطاع غزة، إلى استخدام قرص كهربائي لطهي الطعام عليه، بعد أن فشلت محاولاته في تعبئة أسطوانة الغاز الوحيدة في منزله والتي فرغت قبل أسبوعين.
ويعاني أهالي قطاع غزة منذ أكثر من شهر من انقطاع غاز الطهي، جرّاء الحصار الصهيوني المفروض على القطاع منذ ما يقارب العام.
أبو محمد يُعد واحداً من آلاف الفلسطينيين في قطاع غزة، اضطروا لاستحداث طرق بديلة عن غاز الطهي، ومنها استخدام أقراص الكهرباء والورق والكرتون للطبخ والخبز.
‘نستخدم قرص الكهرباء رغم مخاطره لطهي الطعام بعد أن
شرح قطر الندى [ جزء 1 - صفحة 10 ]
مقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رافع الدرجات لمن انخفض لجلاله وفاتح البركات لمن انتصب لشكر فضاله والصلاة والسلام على من مدت عليه الفصاحة رواقها وسدت به البلاغة نطاقها المبعوث بالآيات الباهرة والحجج المنزل عليه قرآن عربي غير ذي عوج وعلى آله الهادين وأصحابه الذين شادوا الدين وشرف وكرم وبعد فهذه نكت حررتها على مقدمتي المسماة ب قطر الندى وبل الصدى رافعة لحجابها كاشفة لنقابها مكملة لشواهدها متممة لفوائدها كافية لمن اقتصر عليها وافية ببغية من جنح من طلاب علم العربية إليها والله المسئول أن ينفع بها كما نفع بأصلها وأن يذلل لنا طرق الخيرات وسبلها إنه جواد كريم رؤوف رحيم وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب
شرح قطر الندى [ جزء 1 - صفحة 11 ]
تعريف الكلمة وأقسامها
ص الكلمة قول مفرد ش تطلق الكلمة في اللغة على الجمل المفيدة كقوله تعالى كلا إنها كلمة هو قائلها إشارة إلى قوله رب ارجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت وفي الاصطلاح على القول المفرد والمراد بالقول اللفظ الدل على معنى كرجل وفرس والمراد باللفظ الصوت المشتمل على بعض الحروف سواء دل على معنى كزيد أم لم يدل كديز مقلوب زيد وقد تبين أن كل قول لفظ ولا ينعكس والمراد بالمفرد ما لا يدل جزوه على جزء معناه وذلك نحو زيد فإن أجزاءه وهي الزاي والياء والدال إذا أفردت لا تدل على شيء مما يدل هو عليه بخلاف قولك غلام زيد فإن كلا من جزئيه وهما الغلام وزيد دال على جزء معناه فهذا يسمى مركبا لا مفردا فإن قلت فلم لا اشترطت في الكلمة الوضع كما اشترط من قال الكلمة لفظ وضع لمعنى مفرد قلت إنما احتاجوا إلى ذلك لأخذهم اللفظ جنسا للكلمة واللفظ ينقسم إلى موضوع ومهمل فاحتاجوا إلى الاحتراز عن المهمل بذكر الوضع ولما أخذت القول جنسا للكلمة وهو خاص بالموضوع أغناني ذلك عن اشتراط الوضع فإن قلت فلم عدلت عن اللفظ إلى القول قلت لأن اللفظ جنس بعيد لانطلاقه على المهمل والمستعمل كما ذكرنا
12 ]
والقول جنس لاختصاصه بالمستعمل واستعمال لأجناس البعيدة في الحدود معيب عند أهل النظر ص وهي أسم وفعل وحرف ش لما ذكرت حد الكلمة بينت أنها جنس تحته ثلاثة أنواع الاسم والفعل والحرف والدليل على انحصار أنواعها في هذه الثلاثة الاستقراء فإن علماء هذا الفن تتبعوا كلام العرب فلم يجدوا إلا ثلاثة أنواع ولو كان ثم نوع رابع لعثروا على شيء منه
علامات الاسم
ص فأما الاسم فيعرف بأل كالرجل والتنوين كرجل وبالحديث عنه كتاء ضربت ش لما بينت ما انحصرت فيه أنواع الكلمة الثلاثة شرعت في بيان ما يتميز به كل واحد منها عن قسيميه لتتم فائدة ما ذكرته فذكرت للاسم ثلاث علامات علامة من أوله وهي الألف واللام كالفرس والغلام وعلامة من آخره وهي التنوين وهو نون زائدة ساكنة تلحق الآخر لفظا لاخطا لغير توكيد نحو زيد ورجل وصه وحينيئذ ومسلمات فهذه وما أشبهها أسماء بدليل وجود التنوين في آخرها وعلامة معنوية وهي الحديث عنه ك قام زيد فزيد اسم لأنك حدثت عنه بالقيام وهذه العلامة أنفع العلامات المذكورة للاسم وبها استدل على اسميه التاء في ضربت ألا ترى أنها تقبل أل ولا يلحقها التنوين ولا غيرها من العلامات التي تذكر للاسم سوى الحديث عنها فقط
شرح قطر الندى [ جزء 1 - صفحة 13 ]
ص وهو ضربان معرب وهو ما يتغير آخره بسبب العوامل الداخلة عليه كزيد ومبني وهو بخالفه كهؤلاء في لزوم الكسر وكذلك حذام وأمس في لغة الحجازيين وكأحد عشر وأخواته في زلزوم الفتح وكقبل وبعد وأخواتها في لزوم الضم إذا حذف المضاف إليه ونوى معناه وكمن وكم في لزوم السكون وهو أصل البناء
انقسام الاسم إلى معرب ومبني
ش لما فرغت من تعريف الاسم بذكر شيء من علاماته عقبت ذلك ببيان انقسامه إلى معرب ومبني وقدمت المعرب لأنه الأصل وأخرت المبني لأنه الفرع وذكرت أن المعرب هو ما يتغير آخره بسبب ما يدخل عليه من العوامل كزيد تقول جاءني زيد و رأيت زيدا و مررت بزيد ألا ترى أن آخر زيد تغير بالضمة والفتحة والكسرة بسبب ما دخل عليه من جاءني و رأيت و الباء فلو كان التغير في غير الآخر لم يكن إعرابا كقولك في فلس إذا صغرته فليس وإذا كسرته أفلس وفلوس وكذا لو كان التغير في الآخر ولكنه ليس بسبب العوامل كقولك جلست حيث جلس زيد فإنه يجوز أن تقول حيثن بالضم و حيث بالفتح و حيث بالكسر إلا أن هذه الأوجه الثلاثة ليست بسبب العوامل ألا ترى أن العامل واحد وهو جلس وقد وجد معه التغير المذكور ولما فرغت من ذكر المعرب ذكرت المبني وأنه الذي يلزم طريقة واحدة ولا يتغير آخره بسبب ما يدخل عليه ثم قسمته إلى أربعة أقسام مبني على الكسر ومبني على الفتح ومبني على الضم ومبني على السكون ثم قسمت المبني على الكسر إلى قسمين قسم متفق عليه وهو هؤلاء فإن جميع العرب يكسرون آخره في جميع الأحوال وقسم مختلف فيه وهو حذام وقطام ونحوهما من الأعلام المؤنثة الآتية على وزن فعال و أمس إذا أردت به اليوم الذي قبل يومك
شرح قطر الندى [ جزء 1 - صفحة 14 ]
فأما باب حذام ونحوه فأهل الحجاز يبنونه على الكسر مطلقا فيقولون جاءتني حذام ورأيت حذام ومررت بحذام وعلى ذلك قول الشاعر فلولا المزعجات من الليالي لما ترك القطا طيب المنام إذا قالت حذام فصدقوها فإن القول ما قالت حذام فذكرها في البيت مرتين مكسورة مع أنها فاعل
شرح قطر الندى [ جزء 1 - صفحة 15 ]
وافترقت بنو تميم فرقتين فبعضهم يعرب ذلك كله بالضم رفعا وبالفتح نصبا وجرا فيقول جاءتني حذام بالضم و رأيت حذام ومررت بحذام بالفتح وأكثرهم يفصل بين ما كان آخره راء كوبار اسم لقبيلة وحضار اسم لكوكب وسفار اسم لما فيبنيه على الكسر كالحجازيين وما ليس آخره راء كحذام وقطام فيعربه إعراب ما لا ينصرف وأما أمس إذا أردت به اليوم الذي قبل يومك فأهل الحجاز يبنونه على الكسر فيقولون مضى أس واعتكفت أمس وما رأيته مذ أمس بالكسر في الأحوال الثلاثة قال الشاعر منع البقآء تقلب الشمس وطلوعها من حيث لا تمسي
شرح قطر الندى [ جزء 1 - صفحة 16 ]
وطلوعها حمراء صافيتم وغربها صفراء كالورس اليوم أعلم ما يجيء به ومضى بفصل قضائه
شرح قطر الندى [ جزء 1 - صفحة 17 ]
أمس فأمس في البيت فاعل لمضى وهو مكسور كما ترى واف
“>
_uacct = “UA-424258-11″;
_udn=”maktoobblog.com”
urchinTracker();
كنا في وقت قد ذهب…….ضوء ساطع كضوء الذهب
ولكن الايام ذهبت ولم…….تترك لنل سوى ظلام الذهب
كان كل شخص مهما كان بعيدا….يستطيع ان يرى وميض ضوئنا
اما الان فقد ذهب الذهب…..وبقينا في ظلام مظلم للابد
كل مرة نحاول فيها ادخال….ضوء جديد…..لا نستطيع
كل ضو جديد لم يكن له ……مكان في تلك الظلمــــات
كانت الظلمــــــــات اكبر…..بكثير من أي ضوء كبير
لقد سكن الياس والالم……..حياتنا وكانه اساس متين
يوم القيامة قريب والدليل رســــالة …. إقرأها كاملة ولا تهملها و إلا ستأثم (ستأخذ دقائق قليلة من وقتك) وصية الرسول عليه السلام في منام الشيخ أحمد حامل مفاتيح حرم الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أقسم أن الرسالة استقبلتها اليوم فأرجوا أن تقرؤوها كاملة وتعلموا ما بها … هذه الوصية من المدينة المنورة من الشيخ أحمد إلى المسلمين من مشارق الأرض ومغاربها وإليكم الوصية يقول الشيخ أحمد : أنه كان في ليلة يقرأ فيها القرآن الكريم وهو في حرم المدينة الشريف … وفي تلك الليله غلبني النعاس ورأيت في منامي الرسول الكريم و أتى إليًّ وقال:- إنه قد مات في هذا الأسبوع 40 ألف على غير إيمانهم وأنهم ماتوا ميتة الجاهلية و أن النساء لا يطعن أزواجهنَّ ويظهرنَّ أمام الرجال بزينتهم من غير ستر ولا حجاب وعاريات الجسد ويخرجن من بيوتهن من غير علم أزواجهن … وأن الأغنياء من الناس لا يؤدون الزكاة ولايحجون إلى بيت الله الحرام ولا يساعدون الفقراء ولا ينهون عن المنكر وقال الرسول (ص): أبلغ الناس أن يوم القيامة قريب وقريباً ستظهر في السماء نجمة واضحةً … وتقترب الشمس من رؤوسكم قاب قوسين أو أدنى وبعد ذلك لا يقبل الله التوبة من أحد وستقفل أبواب السماء … ويرفع القرآن من الأرض إلى السماء . ويقول الشيخ أحمد أنه قد قال له الرسول الكريم (ص) في منامه : أنه إذا قام أحد الناس بنشر هذه الوصية بين المسلمين فإنه سيحظى بشفاعتي يوم القيامة ويحصل على الخير الكثير والرزق الوفير ….. ومن اطلع عليها ولم يعطها اهتماماً بمعنى أن يقوم بتمزيقها أو القائها أو تجاهلها فقد أثم إثماً كبيراً ….. ومن اطلع عليها ولم ينشرها فإنه يرمى من رحمة الله يوم القيامة . ولهذا طلب مني المصطفى عليه الصلاة والسلام في المنام أن أبلغ أحد المسؤولي
